当我们谈起生死

　　当我们谈起生死：

　　走进随便一家书店，都能在显眼的位子找到种类繁多的孕期指南和关于新生儿的书籍，但我们对于死亡却知之甚少。新生和死亡，是人生的两端。我们对于生有着无比的期待，做足了十全的准备，却几乎对于死亡避而不谈。这样的对比落差让我感到，我们有必要对于生死观加以讨论。我们从不同宗教、不同文化、一起聊聊生死，当中混沌的部分，正好体现了中国人对于生死问题的混沌，再者，生死的话题，都是需要用时间和经历去感悟的，这样的讨论只是一个引子，在繁华时节，想想生命的最后一程，应该如何走过。

　　道教：

　　认为灵魂也是有寿命的，不否认轮回的存在，但是对于灵魂体系，肉体死亡后，灵魂仍然存在，存在的寿命由念力构成。当还有人知道你，祭祀你的时候，你还有香火的时候，灵魂就能存在，当没有人祭祀的时候，灵魂消亡。灵魂不灭就是封神，比如关羽;不能长存就是消亡或者投胎。道观寺庙也是如此，与神鬼打交道，生离死别就是人生。

　　基督教者说：

　　在《圣经》说灵魂与肉体的结合成了现在人。当灵魂离开身体的时候，就是我们现在常说的死亡，而灵魂仍在。其实谈死亡的话，跟我们的世界观也有很大的关系，即我们如何理解这个宇宙的存在。灵魂的结局要么因着信靠基督而得以与神同在，即所谓的天堂。或者因为自己的罪而被刑罚，即地狱。在人的心中，天生就对死亡有恐惧吧，人要经历和学习很多，才能平静面对死亡，死亡观其实也塑造了我们的生活。众生的生命一样的价值，也会导致人请看自己的真正的价值。

　　佛教者说：

　　佛教认为人生皆苦就是如此，生老病死都是苦。各个宗教里，都有修行者，修行的人，附加的潜在意思都有对死亡的某种对抗。佛教并不看轻此生，恰恰相反的是，佛教认为当下最重要。一弹指有二十瞬间，一瞬有二十念，一念含有九十刹那，一刹那含有九十生灭，一弹指间何止灰飞烟灭。人们期盼长生不老的前提，是因为人们意识到了自己的记忆是在一步步消失，如果记忆完全消失，生的意义也就不存在，长生的意义，就是记忆长存，换句通俗点的，就是万古流芳。对于我们人生来讲，每秒都在活着，每秒也都在死去。生死是绵绵不断的事情，不是起点和终点的事情。佛教说缘起，一切事物的起源是因为和其他事物发生关系，或者叫有一定条件，而生命就是构建这个关联的过程。事物本身是“空性”，是没有意义的。佛教不认同造物主理论，根本分歧也在此。

　　传统文化者说：

　　儒家并不在乎灵魂存在不存在。儒家在乎的是世间的秩序和宗族。这就是中华文化的特质所在。庄子的对待生死的思想就是：万物不生不灭，从个人来讲有盈有亏，从世界整体来讲，没什么变化。