丧葬礼仪的社会意义

　　丧葬礼仪的附带功能虽不如主体功能重要，但也不容忽视。

　　首先，丧葬礼仪具有争荣显的功能，即具有为死者及其家属争得面子、尊严、声誉的功能。人都怕因丧事办不好而丢了面子。那些有钱有势者，想借办丧事露露脸，以此维护、提高自己的声望；那些贫寒之家也不愿因丧事而落个寒酸的名声，往往举债也要撑起自己的面子；那些在死者生前不尽孝，名声不好的人，更想借把丧事办得隆重些、豪华些而改变自己的不良形象。丧葬礼仪的社会意义

　　其次，丧葬礼仪具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。我国自商、周以来就将人划分为不同的等级，社会等级的存在，不仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。通过丧葬礼仪，死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。丧葬礼仪的社会意义

　　再次，丧葬礼仪具有定荣辱的功能。死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判。此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往给予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥，隆礼厚葬，有的还专门立庙建祠加以祭祀，充分一表现出其一生的荣耀；而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等埋葬，授以炀、谬、丑等恶谥，剥夺生前的一切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。在现代，此种功能虽不如古代那么显著，但仍然存在。如有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参加葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。现代人死后，在遗体告别仪式、追掉会上，往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词，以对死者的一生作出评价，此显然是对死者进行荣辱定位。丧葬礼仪的社会意义

　　另外，丧葬礼仪与其他礼仪一样，也具有行教化的功能，可以厚风淳俗，劝善戒恶，稳定社会。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣”。十分重视以丧礼来教化民众，历朝为此还制定了相当完整的制度。此种功能，今日仍十分显著。如2001年4月1日，王伟牺牲后，官兵共祭，中央政府授予其“海空卫士”荣誉称号，江泽民亲自接见其家属，报刊上也发表了大量的回忆和纪念文章。这无疑具有鼓励人们为人民、为祖国利益而奋斗，为正义而献身的社会教化功能。但是，在传统丧葬礼仪的功能中，“争荣显”、“明身份”等功能，是殡葬文化的糟粕，对当今的社会主义精神文明建设具有明显的副作用，应予摒弃。 丧葬礼仪的社会意义