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导语: 丧葬礼仪的附带功能虽不如主体功能重要,但也不容忽视。 首先,丧葬礼仪具有争荣显的功能,即具有为死者及其家属争得面子、尊严、声誉的功能。人都怕因丧事办不好而丢了面子。那些有钱有势者,想借办丧事露露脸,以此维护、提高自己的声望;那些贫寒之家也不愿因丧事而落个寒酸的名声,往往举债也要撑起自己的面子;那些在死者生前不尽孝,名声不好的人,更想借把丧事办得隆重些、豪华些而改变自…
丧葬礼仪的附带功能虽不如主体功能重要,但也不容忽视。
首先,丧葬礼仪具有争荣显的功能,即具有为死者及其家属争得面子、尊严、声誉的功能。人都怕因丧事办不好而丢了面子。那些有钱有势者,想借办丧事露露脸,以此维护、提高自己的声望;那些贫寒之家也不愿因丧事而落个寒酸的名声,往往举债也要撑起自己的面子;那些在死者生前不尽孝,名声不好的人,更想借把丧事办得隆重些、豪华些而改变自己的不良形象。丧葬礼仪的社会意义
其次,丧葬礼仪具有明身份的功能,因其都是根据死者的身份来操办的。我国自商、周以来就将人划分为不同的等级,社会等级的存在,不仅影响到人的社会生活,而且影响到了丧葬文化,什么身份的人享受什么样的丧葬待遇,不是有明文规定,就是有约定俗成的规矩。通过丧葬礼仪,死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。丧葬礼仪的社会意义
再次,丧葬礼仪具有定荣辱的功能。死者一生是光荣,还是耻辱,可借此而得到评判。此种功能,在封建社会最为明显,那些有功于社稷的达官贵人,死后,皇帝、官府往往给予明文褒奖,赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥,隆礼厚葬,有的还专门立庙建祠加以祭祀,充分一表现出其一生的荣耀;而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后,往往降等埋葬,授以炀、谬、丑等恶谥,剥夺生前的一切荣誉,充分表现出其一生的耻辱。在现代,此种功能虽不如古代那么显著,但仍然存在。如有卓越贡献的人去世后,国家领导人要参加葬礼,报刊上要发表纪念文章,追述其一生的光荣。现代人死后,在遗体告别仪式、追掉会上,往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词,以对死者的一生作出评价,此显然是对死者进行荣辱定位。丧葬礼仪的社会意义
另外,丧葬礼仪与其他礼仪一样,也具有行教化的功能,可以厚风淳俗,劝善戒恶,稳定社会。曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣”。十分重视以丧礼来教化民众,历朝为此还制定了相当完整的制度。此种功能,今日仍十分显著。如2001年4月1日,王伟牺牲后,官兵共祭,中央政府授予其“海空卫士”荣誉称号,江泽民亲自接见其家属,报刊上也发表了大量的回忆和纪念文章。这无疑具有鼓励人们为人民、为祖国利益而奋斗,为正义而献身的社会教化功能。但是,在传统丧葬礼仪的功能中,“争荣显”、“明身份”等功能,是殡葬文化的糟粕,对当今的社会主义精神文明建设具有明显的副作用,应予摒弃。 丧葬礼仪的社会意义
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