中国贵州遵义仡佬族的丧葬习俗

　　仡佬族当与自己朝夕相处的老人谢世，活着的人深感哀痛，总要虔诚、隆重地举办丧事，以寄托哀思，从而形成具有浓厚民族特色的丧事礼仪及墓葬文化。

　　丧事礼仪纷繁复杂。一般有为之亡人洗身、换衣、装殓、开路、跷棺、择地、安葬等仪式。仡佬人认为父母的亡灵有三重意向，一是要去与先祖相会聚在另一个世界里，继续过群体生活，其生活方式要与先祖桢；二是要像在世一样生产、生活；三是会惦记儿孙，不时要回来关注。因此，孝子在为老人举办丧事时，根据亡灵的意向作出相应安排。洗面沐身、梳头(或剃头)、换上新衣裤(或裙)为的是让亡者干干净净、穿着整齐美观、有如过节走亲访友一样去会先祖。中国贵州遵义仡佬族的丧葬习俗

　　【报丧送葬】仡佬族主要实行土葬。其丧葬习俗很多。死者牙齿齐全的必须敲掉一颗。老人临终时要由儿子抱着送终，多子者，一般由长子抱。老人嘴里要含一块银元，无银元的须拿一些银饰放在其手中。麻江地区的仡佬族是在老人断气后取出，凯里地区的却是在入棺后取出。正常死亡的一般要经过报丧、沐浴、小殓、入棺、祭祀、开路、出殡、抬丧、安葬、伏山、居丧等过程。

　　老人落气，即刻鸣炮以示报丧。鸣炮用鸟枪或铁炮，现在多用鞭炮。炮声一响，寨子里知道老人寿终了，纷纷来帮忙。即刻组织一伙人分别到各地去通知死者的亲朋好友前来吊丧。亡者若是女性，必须提前通知舅家，舅家人到后，才可以安排丧事，舅舅不到，不得安葬。在凯里的大风洞、炉山一带，去亲朋好友家报丧的人，进家时要先到水缸舀一瓢水喝后才可以说话。

　　人死后要用柏枝和茶叶煮水擦洗身体，男性要剃头、修面。女性要修指甲、梳妆。为死者沐浴完毕，就换上寿衣、寿裤、寿祙、寿鞋。仡佬族男女的寿衣均为长衫，但只能穿单数，一般为三件、五件、七件，极少有十一件的。如果有棉衣的，要把心脏部位的棉花取出，或挖一个洞。还要为死者包寿帕或戴寿帽。穿戴完毕，用木板架一张床，按男左女右停放在堂屋的一侧，称为“上柳床”。这时死者面部用纸钱盖着，两手握着纸钱，死者家人每隔一两个时辰就去换死者手中的纸钱。中国贵州遵义仡佬族的丧葬习俗

　　棺木停放在堂屋的正中，由仡佬族鬼师择时辰入棺（在杂居区也有请其他民族的巫师的主持丧葬法事的，这些巫师在当地被称为先生）。死者有几个儿子，就要在棺底垫上几张白布，称为兜单布，然后将尸体移入棺内，死者头靠神龛，脚朝大门。安放好后，再用灯草、白曱纸、纸钱以及木炭放在尸身两边，防止尸体晃动，同时起到吸潮的作用。在麻江的部分仡佬族村寨将儿媳做的、亲族送的盖单布盖在尸身，称为上盖。要按先主后客，先大后小的顺序盖上盖。每盖一床都要由一长者大声告知死者是谁送的。上盖只盖到死者胸口处，有的地方还将盖到胸口处的盖单撕去一个口子。每一床上盖都要剪下一条细布退给送盖单的人。在凯里的大部分仡佬族村寨，老人的寿衣和上盖都由女儿制作。入棺时要防止其他金属特别是铁类掉入棺内。入棺后将棺木盖上，在灵柩下点上“地龙灯”，鸣炮，这时死者的女儿、侄女以及媳妇放声痛哭。

　　仡佬族丧葬中的上祭与汉族相差不大，凯里地区仡佬族仪式还相当隆重。在上祭前要制灵牌，也叫“点祖”，即请一个德高望重的人作为“大宾”，“大宾”用针刺破孝子的手指，取血拌朱砂点在灵牌上并唱祝词，孝子举灵牌安放在神龛上。上祭分为家祭和客祭。家祭是死者的儿子、媳妇、女儿以及孙辈、重孙辈对死者进行祭祀的仪式，祭品主要有一桌浑的和一桌素的（糖果点心）供品，先由亲族中一人唱读悼词（内容以歌功颂德为主），再由司人喊唱指挥祭拜者上香行三叩九拜之礼。客祭形式与家祭一样，祭品由客人带来，没有带的可以折钱用主人家的。客祭先从女婿家开始，女婿需要拿一头宰杀并剐好毛的猪和一只羊来上祭。女婿上祭完后，其素供品会被其他客人哄抢而去。

　　做完上祭的当晚，巫师用“木佬”话进行“开光” （很多地方都已不会说“木佬”话，改用汉语） ，用狗头或猪头或鸡头放在灵柩旁作为开路的供品，巫师手持长刀一把，一边挥舞一边念开路词。开路词的内容很多，主要是引导死者寻找到归宗之路。一部开路词念完需要八九个小时。

　　出殡时间一般是在拂晓前，孝男孝女以及至亲身着槁素到棺前瞻仰，再次为死者整理遗容，然后盖紧棺盖，亲人痛哭，称之为“清棺”。有的地区的仡佬族有使用内外两层棺木的，因山高坡陡，外棺较重不便抬丧，出殡时就只抬内棺，到安葬时才清棺。发丧吉时一到，孝子穿纸缠的草鞋，腰拴白纸缠的草绳，披麻戴孝，手拄二尺丧棍在门前跪候，巫师念词，一斧打在棺盖上，立即吹灭“地龙灯”，撤出灵堂，将灵柩抬出大门外停放在两根长凳上。出殡时忌灵柩碰着门枋和门杴。

　　仡佬族老人死后，门楣上要贴“当大事”三个大字，对联有如“手执竹杖（母亲为“桐杖”）三冬冷，身披麻衣五更寒”等字样，都用黄色纸书贴。并以白纸3寸宽尺余长的条幅贴于大门上和“香火”上。亡者停于堂屋右侧地上，亡者先是头朝外脚朝内停放，更衣后才脚朝外停放。脚前点一盏桐油灯；白纸覆面。身上盖着白底红面的“老被”。以长女婿所送的“幛”作为“陪灵幛”（或称“背灵幛”），置于“灵堂”之上。其幛长约丈余，宽约5尺，布上直书，“泰山其颓（岳父）、”“驾鹤归西（岳母）”等字样。亡者之女或干女、姑表亲也要送幛送老被。其老被是特制的，白布为底，红布为面，内夹一层薄棉，长约5尺，宽约3尺。一般的至亲、好友晚辈也都送幛。其幛以白布7尺作成，粘贴黄纸一幅，上书奠词及送幛者与亡者的亲缘关系，使人一目了然。这些幛布悬挂或支撑于丧家庭院之中，使场面显得庄严而肃穆。丧家对送幛的亲友都要开发“孝帕”。其孝帕为白土布，长 5尺宽1尺，一般发夫妇，如有子女则见人各发1条，大都包在头上显得一派白色。有钱人家还要“开普孝”，凡送礼的、治丧的、唱孝歌的、做厨的等，都要发孝帕布。

　　仡佬族有择地而葬和不择地葬之俗。县东石固乡公鹅一带仡佬族不用“先生”勘测葬地，而是在索定范围之内，由自家主人将锄头往后丢，在锄头落点处打井；如果打不下去又丢锄头。其原因自己是“地盘业主”，随处皆吉。并且下葬不“买山”，送葬不丢“买路钱”。仡佬族出殡，要制作“灵轿”和“全龙幡伞”，灵轿篾编纸糊呈宫殿形，顶部飞檐翘阁，正面开三门，中供亡人灵位，两旁置纸人，“金童、玉女”，纸扎“金山银山”，出殡时由二人抬着行走，安葬后由亲子护送回家供奉。“全龙幡伞”已经减化，但是“旺山钱”却是不可或缺的。其“旺山钱”高约丈余，一尺左右的篾圈十余个，并用鲜红色或黄色的铜钱形纸条密密扎扎在上下连接，其中用一根长竹竿支撑，上有宝盖，通身形如长龙，出殡时由一人扛着行进导前，安葬后火化。中国贵州遵义仡佬族的丧葬习俗

　　要请强劳力的16人组成“八大行”，负责抬灵柩上山，并打井安葬。出殡时，有专人负责扛旺山钱、火焰包、抬灵轿、举布幛（每人举一幅），敲锣钹（有的地方却敲打花灯的“长路引”、“扑灯蛾”等点子）。女婿腰缠白布（腰孝），未婚女婿的腰孝则是红布，负责扶灵柩安全抬着走，其子女儿媳及孙辈皆穿重孝服装，由旁人搀扶着走在灵柩之后，边走边哭。后面则跟着很多送葬的人们，送到郊外而散。

　　【奇特“盖灯打绕棺”】“盖灯打绕棺”之俗如今仅流行于部分乡镇农村。较有财力的丧家，在唱了两夜孝歌之后，请“先生”（道士）来主持“打绕棺”仪式。

　　丧家将“亡人”入了棺，木板封盖之后，灵柩放置在堂屋中央。“先生”及其弟子们在棺上摆设了十二殿闫君牌位，并设明灯、疏文、净茶、礼品等物；又在棺木四角插上“东青”、“南赤”、“西白”、“北黑”以及“中黄”五方之位。

　　凡是“孝家”的孝子贤孙都要到场，身穿白色的孝衣孝鞋。孝帕布封住头顶，颈后用麻捆住，长长地拖于身后；头上还要用篾箍固定着，箍上吊着三四个棉球悬于额前面颊。由于打绕棺比较罕见，往往前来观看的人也多。

　　绕棺之前先要站好队，孝子中的长子手端“灵牌”，另一孝子手执“引魂幡”，其余孝男孝女、紧随其后。“先生”手敲金钹叮当响，念起了长串的“赞叹词”。大意是赞颂“释迦佛祖”、“观世音菩萨”、“大孝之人木莲真者”。叙述“木莲真者”为了寻找娘亲，不辞路遥，苦奔灵山。佛祖见其孝心可嘉，赐给他袈裟银杖，明珠二颗。“明珠照亮黑暗狱，锡杖打开铁围城，于是来到地府受到闫君们的礼遇，从而救出母亲 “脱离苦海，早登仙界”。接着，“先生”按“天地君亲师”五个字，各发表一番赞叹词。如“天，天，天，天高万丈起祥烟。日月并星斗，闪电与雷神。早早蒙护佑，务必报天恩。念，报答天恩！接下去叹“地、地、地”、“君、君、君”等。叹完后火化“疏文”，开始绕棺。

　　绕棺时“先生”走在前面，手敲铙钹，边敲边唱边舞蹈。随后是他的两三弟子，有人吹海角，有人抛击小锣，有人打小钹、摇铃当等。再后是手持“灵牌”、“引魂幡”孝子以及孝孙、孝女们，队伍拉得很长，时舞时停。“先生”要唱“叹四门”、“叹人生”。如绕到“东青”方位，便唱“叹东门”。“太子（指释迦牟尼）游玩到东门，看见老人在前行。腰驼背又曲，牙齿不沾唇，足软难行走，头发白如银。（唱）太子一见心烦恼，如何躲过这老人！--南无大孝释迦牟尼佛！”中国贵州遵义仡佬族的丧葬习俗

　　随即绕了一圈，唱“叹南门”，太子躲病人；又绕了一圈，“叹西门”，太子躲死尸；又绕一圈，“叹北门”，太子喜欢僧人；又绕一圈“叹中门”，太子觉悟到“生老病死之苦”，于是“雪山顶上去修行”了。接下来“先生”又唱“叹人生”、“似风”、“似花”、“似雪”、“似月”。每一“似”都有一段唱词。此时“先生”不再停住，一直唱舞下去。

　　“先生”的舞蹈动作多种多样，有“单卷草”、“双卷草”、“夹泥巴桩”、“膝上栽葱”、“犀牛望月”、“金猫捕鼠”、“古树盘根”、“岩鹰展翅”、“鹞子大翻身”等。他的弟子们一面敲打打器，一面摩仿他的舞姿在跳；跟在后面的孝子、孝孙、孝女们也跟着舞了起来。由于舞者动作变形，各舞各的，常常引起观者哄堂大笑，笑家也就成为名副其实的的“孝家”了。