中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗

　　我国古代汉族中有“生有所养，死有所葬”的原则，把丧葬看做重大的庄严事情，元代也不例外。有元一世汉族的丧葬基本上承袭了周代丧礼的主要内容。但由于周代丧礼实在太繁复、琐碎，故而元代有所增改，还有佛教的进一步传播和与其他民族间来往的加强，元代汉族丧俗中又增添了一些新的内容。

　　1、葬式中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗

　　关汉卿杂剧《五侯宴》，“楔子”：“[正旦云：]我是这本处王屠的浑家。近新来我所生了这个孩儿。未及满月之间，不想我那妇主亡逝，无钱埋殡。因此上将这孩儿但卖些钱物，埋殡他父亲。” 埋殡，出殡和埋葬，可见元代普通百姓中施行土葬。中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗

　　宫大用撰杂剧《范张鸡黍》，第三折《柳叶儿》，白：“[众街坊云：]可早来这坟院中，埋了这棺槨，一壁厢掩土，烧纸烧纸。[做葬科卜儿云：]下了葬了。停留了也。”本戏文描写的是元代中上层人士埋殡之例。此类描述在元杂剧中多见，足证元人土葬习俗的盛行。

　　元代汉人埋葬死者时，还有一些暖墓、引灵等种种程序。中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗

　　《元典章》卷三十，《礼部》卷三，《丧礼》，“畏吾儿丧事体例”条称：“一件，休似汉儿体例行者，……休煖墓儿者，休引灵者或是拣那个七条里。”煖墓儿，即暖墓，说明元代汉人中流行暖墓、引灵等习俗。暖墓，在死者入葬的前一天夜里，家中去人在墓坑里过夜，旨在用活人的热气，驱走墓中的寒气，让死者安稳舒适地长眠其中，故名。引灵，也称引魂，又称讨五谷。把装有五谷杂粮的瓶子与口袋放进棺材随葬。此俗在明清两代有些汉族地区仍有流行。

　　元代汉人也同前代一样，土葬必立冢，即土丘。一般按家族有坟地。元代称坟所、墓所。

　　元剧《老生儿》第三折，白：“看了这坟所，好是伤感人也呵!”又同剧 《鬼三台》：“则俺这坟所属刘，我怎肯着家缘姓张。”此例又说明元代亦有家族坟地。

　　坟地围以墙，则曰坟院、坟园。上述《范张鸡黍》中例子即是。又《刘弘嫁婢》，第二折，《白鹤子》：“这孩儿为无钱缺着葬礼，他卖身体置那坟园。”可见坟园是犹今公墓。

　　由于坟地面积大小不一，各类纠纷不断。元廷明文规定品官及庶人、寺观坟地面积。规定称：“一品、四面各三百步。二品，二百五十步。三品，二百步。四品、五品，一百五十步。六品下，一百步。庶人及寺观各三十步。若地内安坑坟茔，并免税赋。”地内安坑坟茔，指不立冢或挖掘地洞深葬。

　　火葬：亦称火化，用火焚化死人遗体的葬俗。元代尤盛。车若水《脚气集》：“今贫民无地可葬，又被他说火化上天，葬礼已被夺了。”《容斋随笔·续笔》卷十三：“民俗火葬：自释氏火化之说起，于是，死而焚尸者所在皆然。”《日知录》卷十五：“火葬之俗，盛行于江南，自宋时已有之。”

　　元代戏曲作品中，对汉人火葬多有描述。郑德辉杂剧《梅香》，第二折，《六国朝》：“[(正旦)云：]怕哥哥死时，削一条柳椽儿。 (白敏中云：)削一条柳椽儿，可是为何。[正旦唱：]把你来火葬了。”元无名氏《膁蒯通》，第四折，《太平令》：“便做有春秋祭飨，也济不得他九泉下魂魄凄凉，倒不如早将我油烹火葬。”

　　上例中的“削一条柳椽儿”和“油烹火葬”都是火葬中的习俗。明人杂剧 《勘金环》，第二折：“把俺伯伯削一条柳棍，油甕里醮了，去他皮肤里签入去，把他斡葬了。”斡葬，即火葬。说明此俗在元明时已流行。

　　在元代，佛教徒也举行火葬，称下火。元杂剧《度柳翠》，第三折《么篇》：“[旦儿谒云：]五漏作形骸，半生不全不悟，脱却驴身马身，正果天堂路，今日遇真僧，烧衣便归去。弟子烧衣，师当下火。[正末云：]是，弟子烧衣，师当下火，烧了柳翠的衣服也。” 《猿听经》，第四折，《沉醉东风》禅师白：“哎!谁想此人言下大悟真机，归空去了，贫僧就与他亲身下火。”中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗

　　据元人记载，娼妓死后亦采用火葬之法。亦称下火。陶宗仪《南村辍耕录》卷十五“与妓下火文”条：“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室，病且革，顾谓洪曰： ‘妾死在旦夕，卿须自执薪，还肯作一转语乎!夫妾，歌儿也’”。又载道川为崑山倡周氏作下火文曰：“与君一把无名明火，烧尽千愁万恨心。”下火文，火葬时之祭文。说明元时火化人时，书下火文，以表哀思。

　　宋元时期由于火葬盛行，还出现了火葬场，称作“化人场”。化人场一般在城外。《清平山堂话本·花灯轿莲女佛记》：“做了三日功课。至五日，扛去本寺后化人场。”《水浒传》二十六回：“一路上假哭养家人，来到场外化人场上，便教举火烧化。”

　　元时把火化成的骨头称作骨灰或骨殖。尸体烧化后，把灰装进葫芦等器皿中，置于寺庙。《苍梧杂志》“望阙亭”：“[李卫公 (德裕)在珠崖]，城南有小禅院，因步游之。见老僧壁内挂十余葫芦。公指曰：‘中有药物乎?’僧曰： ‘非也，皆人骨灰耳。’”

　　元时把盛骨灰的匣子叫骨殖匣或骨匣，犹今骨灰盒。元杂剧《哭存孝》，第四折，《水仙子》：“我将这引魂幡执定在手中摇。我将这骨殖匣轻轻地自背着。” 《元典章》卷三十，《礼部》卷三《丧礼》，“畏吾儿丧事体例”条云：“休似汉儿体例行者，烧了，收骨殖呵，休似人模样包裹者。”这说明元代汉人中有把死者骨灰“似人模样包裹”习俗。就是说，把死者烧掉后，抬起骨灰，捣碎成粉，再和以泥或麦粉，塑成人像，高贵者像外以金、银包裹，置于寺庙。但这种葬法在元代很少见。 中国元朝时期汉族人的丧葬礼俗