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当我们谈起生死

1212人已浏览 时间 : 2016-12-13 15:03:49

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导语:  当我们谈起生死:  走进随便一家书店,都能在显眼的位子找到种类繁多的孕期指南和关于新生儿的书籍,但我们对于死亡却知之甚少。新生和死亡,是人生的两端。我们对于生有着无比的期待,做足了十全的准备,却几乎对于死亡避而不谈。这样的对比落差让我感到,我们有必要对于生死观加以讨论。我们从不同宗教、不同文化、一起聊聊生死,当中混沌的部分,正好体现了中国人对于生死问题的混沌,再者,生…

  当我们谈起生死:

  走进随便一家书店,都能在显眼的位子找到种类繁多的孕期指南和关于新生儿的书籍,但我们对于死亡却知之甚少。新生和死亡,是人生的两端。我们对于生有着无比的期待,做足了十全的准备,却几乎对于死亡避而不谈。这样的对比落差让我感到,我们有必要对于生死观加以讨论。我们从不同宗教、不同文化、一起聊聊生死,当中混沌的部分,正好体现了中国人对于生死问题的混沌,再者,生死的话题,都是需要用时间和经历去感悟的,这样的讨论只是一个引子,在繁华时节,想想生命的最后一程,应该如何走过。

  道教:

  认为灵魂也是有寿命的,不否认轮回的存在,但是对于灵魂体系,肉体死亡后,灵魂仍然存在,存在的寿命由念力构成。当还有人知道你,祭祀你的时候,你还有香火的时候,灵魂就能存在,当没有人祭祀的时候,灵魂消亡。灵魂不灭就是封神,比如关羽;不能长存就是消亡或者投胎。道观寺庙也是如此,与神鬼打交道,生离死别就是人生。

  基督教者说:

  在《圣经》说灵魂与肉体的结合成了现在人。当灵魂离开身体的时候,就是我们现在常说的死亡,而灵魂仍在。其实谈死亡的话,跟我们的世界观也有很大的关系,即我们如何理解这个宇宙的存在。灵魂的结局要么因着信靠基督而得以与神同在,即所谓的天堂。或者因为自己的罪而被刑罚,即地狱。在人的心中,天生就对死亡有恐惧吧,人要经历和学习很多,才能平静面对死亡,死亡观其实也塑造了我们的生活。众生的生命一样的价值,也会导致人请看自己的真正的价值。

  佛教者说:

  佛教认为人生皆苦就是如此,生老病死都是苦。各个宗教里,都有修行者,修行的人,附加的潜在意思都有对死亡的某种对抗。佛教并不看轻此生,恰恰相反的是,佛教认为当下最重要。一弹指有二十瞬间,一瞬有二十念,一念含有九十刹那,一刹那含有九十生灭,一弹指间何止灰飞烟灭。人们期盼长生不老的前提,是因为人们意识到了自己的记忆是在一步步消失,如果记忆完全消失,生的意义也就不存在,长生的意义,就是记忆长存,换句通俗点的,就是万古流芳。对于我们人生来讲,每秒都在活着,每秒也都在死去。生死是绵绵不断的事情,不是起点和终点的事情。佛教说缘起,一切事物的起源是因为和其他事物发生关系,或者叫有一定条件,而生命就是构建这个关联的过程。事物本身是“空性”,是没有意义的。佛教不认同造物主理论,根本分歧也在此。

  传统文化者说:

  儒家并不在乎灵魂存在不存在。儒家在乎的是世间的秩序和宗族。这就是中华文化的特质所在。庄子的对待生死的思想就是:万物不生不灭,从个人来讲有盈有亏,从世界整体来讲,没什么变化。

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